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同客观物质世界结合的基础上产生的，佛教称此为“心法”。“三界唯心，万法唯识”佛教之根本义，“三界唯心”所讲的“心”是见分和相分的统一体，包括了主观思想与客观存在，此“唯心”不同于“唯心主义”。佛教不...的两个组成部分。 “万法唯识”中“万法”指一切心理、生理、物理现象。《成唯识论述记》卷一中讲“归心泯相，总言唯识”。其中“泯相”不能简单的理解为否定物质存在。“相”是人类对客观外界直观的、被动的反映...
翁佶
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515046803.html
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空（虚无的空），这就是所谓的“中道观”。二为中期大乘佛教（约公元五世纪至六世纪），由无著、世亲创立的瑜伽行派（在我国称为大乘有宗）。它主要阐发“万法唯识”的理论，即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识，藏识等）缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，认识无非是心意识的分别作用，因此整个宇宙除了各种不同的认识外，再没有什么实体了，因此叫做“万法唯识”。公元七世纪后，...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003847967.html
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而且也是佛陀说法四十九年的本旨所在。如能悟入此唯识中道，就能知道万法唯识；明白了万法唯识的道理，郎悟入佛之正见，然后转识成智，从而成就菩提佛果。 原载《内明》第270
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静 觉
|佛学论文|因明|五明|
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概括，这就是万法唯识、八识理论和转识成智，最后讲一下唯识思想与佛教修学的关系。
一、万法唯识
我讲的唯识学的第一个基本义理是“万法唯识”。所谓万法，指所有的存在物，也就是整个世界；“唯”，依照通常的解释，就是唯有、只有；“识”就是众生的意识。万法唯识是说，一切存在物的本质只是意识，整个世界都是意识的变现。这是理解唯识...
魏德东
佛学论文|因明|五明
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吃的是一块一块的石头。懒瓒禅师吃时，顺手捡了两块递给大臣，并说道：“请趁热吃吧！三界唯心，万法唯识，贫富贵贱，生熟软硬，心田识海中不要把他们分在两边。”
大臣见禅师这些奇异举动，和说这些难懂的...
星云大师
|禅|
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”
那李翱也是这样低头想了一想，才领会“三界唯心，万法唯识”的真谛，知道真如般若只宜自己心印，不宜外求玄妙。人人有不同脚印，人人穿不同的鞋，你摹仿他的脚印穿他的鞋，不是白白缠缚了自己？今天这位...
方杞
|禅|
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所有是无始无明，本来面目如如不动，向无始无明识取，识来识去，因缘时至，囫的一声，无始无明一破，豁然贯通。如参万法归一，一归何处，宜先明白，所谓万念从见闻觉知起，三界唯心，万法唯识，心指见闻觉知，识指认识；本来面目如如不动，亦不起念；见闻觉知，将万念归一念，向无始无明识取本来面目，识来识去，时机一到，囫的一声，豁然贯通。如参父母未生前，如何是本来面目，宜先明白，父母未生以前是中阴身，一念不觉入母胎，...
月溪禅师
月溪禅师
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。龙潭脱下鞋，在蒲团上盘坐下来，想起前次与儒生李翱的对答： “什么是真如般若？”李翱问。 “我没有真如般若。” 那李翱也是这样低头想了一想，才领会“三界唯心，万法唯识”的真谛，知道真如般若只宜...
方杞
|佛学论文|因明|五明|
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法相宗知见属唯识宗，故顺唯识判三时教，即：有教、空教、中道教。以法相大乘为了义。 (二)根本知见 1)万法唯识 一要法皆为识所变现。 2)种子现行 有无诸法，皆从种子生起。 3)阿赖耶缘起...
白衣士
|佛学论文|因明|五明|
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名言警世。如早晚课诵上的“若人欲了知，一世一切佛，应观法尽性，一切唯心造”。就是出自于华严经。如唯识宗的“三界唯心，万法唯识”等建立唯识宗的思想理念，也是出自于华严经中。又如明末的四大高僧，他们对于...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
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